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六十四卦相关概念

2018-09-21作者:子非鱼命理网

子非鱼命理网原创

   1、上卦(外卦)、下卦(内卦)

  六十四卦既由八卦重叠而成,故每卦中均含两个八卦。凡居上者称为上卦(又称外卦),凡居下者称为下卦(又称内卦)。

  上下卦可以象征事物发展的两个阶段,下卦为小成阶段,上卦为大成阶段;又可象征事物所处地位的高低,或所居地域的内外、远近等。

  2、爻位

  六十四卦每卦各有六爻,分处六级高低不同的等次,象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六级等次,谓爻位。

  六爻爻位由下而上依次命名为初、二、三、四、五、上。这种自下而上的排列,表明事物从低级向高级的渐次进展的生长变

  六级爻位的基本特点:初位象征事物发展萌芽,主于潜藏勿用;二位象征事物薪露头角,主于适当进取;三位象征事物功业小成,主于慎普惧审时;四位代表事物进入更高层次;五位象征事物圆满成功,主于处盛戒盈;上位象征事物发展终尽,主于穷极必反。当然,这只是概其大要,在各卦各爻的具体环境中,由于种种原因,诸爻又有错综复杂的变化。旧时亦谓“初”为士民,“二”为卿大夫,“三”为诸侯,“四”为王公、近臣,“五”为天子,“上”为太上皇。

  3、正、中、中正

  正六十四卦每卦各有六个爻,六个爻的位次有奇偶之分:一(初)、三、五为奇,属阳位;二、四、六(上)为偶,属阴位。凡阳爻居阳位,阴爻居阴位,称之为正(亦称得正、得位、当位);凡阳爻居阴位,阴位居阳位,称之为失正(亦称失位、不当位)。

  得正之爻,象征事物的发展遵循正道,符合规律;失正之爻,象征背逆正道,违反规律。但此非绝对。在一定条件下得正之爻可能向失正转化,失正之爻也可能向得正转4匕。

  中六个爻所居位次,二爻居下卦之中位,五爻居上卦之中位,故二、五爻称之为“中”,象征事物守持中道,行为不偏。凡阳爻居中位,象征刚中之德;凡阴爻居中位,象征柔中之德。中与正相比较,中德又优于正。这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位,尤其是五爻处于卦体的最佳位置(尊位),所以中比正更为可贵。旧时占卦得到二、五两爻者,被称为得中,内容吉祥的断语特别多。

  中正凡是阴爻居二位,阳爻处五位,则是既中又正,称之为中正。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。

  4、九、六、初、上、爻题

  六十四卦的每卦由六个爻组成,而爻又分阳爻、阴爻。阳爻代表奇数,九是个位奇数中最大的数,因而阳爻以数字代表就称之为九;阴交代表偶数,而六是十以内各个数的平均数,因而阴爻以数字代表就称之为六。习惯上,人们把六个爻中最下的一爻称为初,把六爻中最上的一爻称为上。把爻的性质(阴或阳)和位序合在一起,即成爻题。如乾卦的爻题自下而上分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。屯卦的爻题自下而上分别为初九、六二、六三、六四、九五、上六。

  5、应、比、承、乘

  应、比、承、乘反映卦象内部相关两爻之间的关系。

  应是下卦与上卦中相对应之两爻之间的呼应关系。即下卦的初、二、三分别与上卦的四、五、上相呼应。但须一阴一阳方为相应,否则为不相应。如屯卦中初九与六四相应、六二与九五相应。六三与上六就不相应。两爻相应,表明两爻之间的和谐、统一。

  比相邻两爻之间的比邻关系。即初与二、二与三、三与四、四与五、五与上各个相比。相比两爻也须阴阳交错,方显亲密协调。否则,身近心远,刚者相敌,柔者志异。

  《周易折中•义例》强调指出,《易》中比应之义,惟四与五比、二与五应最为重要。这是因为五系尊位,所以四近而承之,二远而应之。近而承之,贵在恭顺小心,故刚不如柔;远而应者,贵在刚毅有为,故柔不如刚。

  承在相邻两爻中,下方之爻对上方之爻称之为承。《易》例侧重强调以阴承阳为顺,即卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者,求获援助。如《易经》中以六四阴爻承九五阳爻计16处,断语皆吉,而以九四承六五亦16处,断语则凶多吉少。一般说来以阴阳当位相承为吉,不当位的相承多凶。

  乘在相邻的两爻中,上方之爻对下方之爻称之为乘。《易》例以阴爻乘阳爻为乘刚,象征弱者乘凌强者,“小人”乘凌“君子”,爻义多不吉善。而阳爻居阴爻之上则不言乘,认为是理之所常。

  6、卦主

  每卦六个爻中为主之爻,称之为卦主。卦主有两种类型:一是“主卦之主”。此必爻德善美,得位得时者当之,故取五位之爻者为多,他爻也有之。如乾卦的九五爻中、正居尊位,阳则盛,即为主卦之主。二是“成卦之主”,即卦之所由以成者,此不论爻位高低,其德善否,只要卦义因之而起,则皆得为卦主。如夬卦,一阴居卦之终被决,即为成卦为主。各卦《彖传》之义,往往反映出卦主所在。

  7、阳遇阴则通,遇阳则阻

  《易》中凡阳爻之行,遇阴爻则通,遇阳爻则阻。故大畜初、二两阳皆不进,因前临阳爻受阻,而九三利往,即前行遇阴路通。同理,凡阴爻之行,遇阳爻则通,遇阴爻则阻。验之诸卦,颇能切合。故有这是全易之精髄之说。

  8、初难知、上易知、二多誉、四多惧、三多凶、五多功各卦,初爻的意义较难理解,上爻的意义容易理解。这是因为前者是事物发展的开始,后者则是事物发展的结束。初爻的爻辞拟议事物产生的初端,到了上爻则是事物发展完结而卦义最终形成之时。二爻和四爻同具阴柔的功能,但各居上下卦不同之位,两者象征的利害得失也各不相同:二爻处下卦之中,多获美誉;四爻居上卦之下,靠近君位(五)而多含傾惧。这是因为,阴柔的道理,不利于有远大作为,其要旨在于慎求“无咎”,其功用在于柔和守中。三爻和五爻同具阳刚的功能而居上下卦不同之位,三爻处下卦之极,多有凶危;五爻处上卦之尊居中,多见功。这是上下贵贱的等级所致。

  9、本卦、之卦(变卦)

  当一卦之某些爻阴阳属性发生变化而形成新卦时,则原圭卜称之谓本卦,新卦称之谓卦(变卦)。如占卜得到否卦的第五爻为老阳,阳至老极势将变化为阴爻。五阳变为阴爻后,否卦随之转变为晋卦。这里,否卦就是本卦,晋卦就是之卦,称之为“否之晋”。过去,占卜问卦,在某种情况下,既要研读本卦的断语,又要参阅之卦的断语。这是因本及之,由之返本的缘故。

  10、大、小、往、来

  《易》学中的大和小是同阳和阴相对应的,阳刚为大,阴柔为小。

  “往”指远去,“来”指归来。泰卦卦辞中的“小往大来”,指地坤由下向上,由内向外而往,成为上卦,而天乾由上向下,由外向内而来,成为下卦,谓通泰之时阳者盛(大)而来,阴者衰(小)而往。否卦卦辞中的“大往小来”,即乾居外,似阳往,坤居内,似阴来,谓否闭之时阳气往而阴气来。

  11、卦时

  《易经》六十四卦,每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义,而存在的这种特定背景,《易》例称之为时。

  六十四卦表示六十四时,即塑造出六十四种特定背景,从不同角度喻示自然界及人类社会中某些具有典型意义的事理。如泰卦象征通泰之时的事理;讼卦象征争辩之时的事理;未济卦象征事未成之时的事理等。每卦六爻的变化情状,均规限在特定的时中反映事物发展到某一阶段的规律。因此,阅读六十四卦,不能不把握卦时这一概念。

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